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    中國式現代化道路的原創(chuàng)性貢獻

    發(fā)布時間:2022-12-26 17:03:00來源: 光明日報

      黨的二十大報告是一篇閃耀著馬克思主義思想光輝的綱領性文獻,圍繞總結過去、謀劃未來這一主旨,提出了一系列新思想新理念新戰(zhàn)略,關于“中國式現代化”的闡述便是突出一例。報告明確指出新征程的中心任務就是“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”,并以相當篇幅作出新概括,詳細論述了中國式現代化的內涵、本質要求等。這些新概括新闡釋,為我們深刻領會中國式現代化道路的原創(chuàng)性貢獻,提供了根本遵循。

      

      中國式現代化的內涵是什么?與西方式現代化道路有何不同?黨的二十大報告將中國式現代化的特點概括為五點:中國式現代化是人口規(guī)模巨大的現代化,是全體人民共同富裕的現代化,是物質文明和精神文明相協調的現代化,是人與自然和諧共生的現代化,是走和平發(fā)展道路的現代化。

      第一,中國式現代化是人口規(guī)模巨大的現代化。人口眾多是我國的一個基本國情。迄今為止,世界上實現現代化的國家和地區(qū)不到30個,總人口不到10億,遠少于我國人口總數。據第七次全國人口普查統計,我國人口超過14億,約占世界總人口的18%。因此,作為世界第一人口大國的中國闊步邁向現代化,具有世界意義。譬如,我們如期實現第一個百年奮斗目標,全面建成小康社會,打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn),為全球減貧事業(yè)作出重大貢獻。

      第二,中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。兩極分化是西方資本主義國家與生俱來、無法驅除的夢魘。這正是西方社會近年來亂象環(huán)生、內卷嚴重的根源所在。正如法國學者托馬斯·皮凱蒂在《21世紀資本論》一書中所指出的,美國等西方國家的不平等程度已達到或超過歷史最高水平,不加制約的資本主義加劇了貧富分化。說到底,資本主義是剝削制度,西方民主本質上僅代表極少數人利益。而我國是社會主義國家,人民是國家的主人。黨與人民群眾始終休戚與共、生死相依,黨性與人民性高度統一。中國夢是全體人民的夢,共同富裕是中國特色社會主義的根本原則,我們始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想。仍以實現第一個百年奮斗目標為例,我們由此實現小康這個中華民族的千年夢想,歷史性地解決了絕對貧困問題。

      第三,中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。這同樣是由我國的社會性質所決定的。黨的十二大報告明確指出,“社會主義精神文明是社會主義的重要特征,是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現”。鄧小平同志1985年在黨的全國代表會議上強調:“我們?yōu)樯鐣髁x奮斗,不但是因為社會主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產力,而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產生的種種貪婪、腐敗和不公正現象?!比嗣裼行叛觯褡逵邢M?,國家有力量。我國現代化能持續(xù)向前推進,與廣大人民群眾煥發(fā)出排山倒海般的主人翁精神密切關聯。

      第四,中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。在利益驅動下,西方近代化歷程伴隨著環(huán)境污染、對自然資源的過度消耗;近幾十年來,又通過把重污染、高消耗的低端產業(yè)轉移到發(fā)展中國家,轉嫁環(huán)境、資源壓力,屬典型的以鄰為壑。我國則將眼前與長遠、國內與國際結合起來,致力于建設美麗中國,樹立和踐行綠水青山就是金山銀山理念,推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式,并向世界鄭重承諾逐步實現碳達峰碳中和目標,充分彰顯了大國的擔當與胸懷。

      第五,中國式現代化是走和平發(fā)展道路的現代化。西方走向現代化有極不光彩的一面,如血腥的海外殖民掠奪與侵略,中國在近代深受其害。20世紀給人類帶來深重災難的兩次世界大戰(zhàn),都是由西方國家挑起的。時至今日,美國等西方國家依舊搞霸權主義,恃強凌弱、窮兵黷武,攪得世界很不安寧。中國走向現代化,靠黨和人民團結一心、眾志成城、不懈奮斗,靠改革開放、獨立自主、頑強拼搏。中國積極順應和平與發(fā)展這一時代潮流,推動構建人類命運共同體,推動共建“一帶一路”高質量發(fā)展,旗幟鮮明反對霸權主義和強權政治,以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇,贏得廣泛國際贊譽。

      以上五點充分說明,中國式現代化是具有中國特色、契合中國實際的社會主義現代化,是順應人心、合乎大勢的現代化,是人間正道。而西方式現代化本質上是以資本為中心的現代化,兩極分化的現代化,物質主義膨脹的現代化,以鄰為壑、恣意毀壞別國生態(tài)環(huán)境的現代化,肆意對外擴張掠奪的現代化。兩相比較,涇渭分明,高下立判。

      

      中國式現代化是黨帶領人民歷經艱辛、不懈探索開辟出的新路,其貢獻也是原創(chuàng)性的,兼具國內和國際意義,意義重大而深遠。

      中國式現代化一舉打破西方發(fā)展模式被奉為圭臬的神話。實現現代化是人類社會發(fā)展的必然過程,是近代以來世界歷史的發(fā)展大勢。西方國家借助工業(yè)革命和思想啟蒙運動,依靠野蠻的資本原始積累和血腥的海外殖民掠奪,走在現代化前列,成為少數居于金字塔頂端的國家。第二次世界大戰(zhàn)結束后,亞非拉民族解放運動風起云涌,西方舊的殖民主義體系迅速瓦解,世界政治格局發(fā)生新變化。然而,廣大第三世界國家掙脫殖民枷鎖、解決了獨立問題,卻遲遲不能擺脫貧困、解決發(fā)展問題,在激烈的綜合國力競爭中處于劣勢,成為西方國家巧取豪奪的對象,以致南北差距越拉越大。這成為一道世界性難題。西方政治制度及發(fā)展模式似乎成為落后國家的不二選擇。跟在西方國家后面亦步亦趨,不免會喪失發(fā)展獨立性,淪為別人的附庸,更何況“橘逾淮為枳”,盲目照搬勢必水土不服,適得其反。一些拉美國家推行西方新自由主義嚴重碰壁便是例證。中國的成功實踐說明,世界上既不存在定于一尊的現代化模式,也不存在放之四海而皆準的現代化標準。其中的意義,正如《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》所指出的:“黨領導人民成功走出中國式現代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。”

      中國式現代化在蘇東劇變后有力支撐起世界社會主義的一片天。黨的二十大報告鄭重指出,“中國式現代化,是中國共產黨領導的社會主義現代化”。這句話畫龍點睛,說明中國式現代化是黨領導的社會主義現代化,而不是別的什么現代化。報告明確闡明了中國式現代化的9條本質要求:堅持中國共產黨領導,堅持中國特色社會主義,實現高質量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現全體人民共同富裕,促進人與自然和諧共生,推動構建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義排在前兩條。報告還明確提出全面建設社會主義現代化國家必須牢牢把握的重大原則,即“五個堅持”,前兩條分別是“堅持和加強黨的全面領導”“堅持中國特色社會主義道路”。這些都在說明,黨的領導、中國特色社會主義是中國式現代化的最本質特征。眾所周知,《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》總結出黨百年奮斗的十條歷史經驗,其一是“堅持中國道路”,強調“中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實現中華民族偉大復興的康莊大道”。對比黨的二十大報告“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”的表述,可見中國式現代化既不是封閉僵化的老路,也不是改旗易幟的邪路,而是中國特色社會主義道路。搞清楚這一點至關緊要。蘇東劇變后,西方心理優(yōu)勢急劇膨脹,拋出“歷史終結論”,妄言社會主義業(yè)已失敗。而中國特色社會主義、中國式現代化的偉大成就,使社會主義實現從傳統到現代的轉變,使世界范圍內社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演變及其較量發(fā)生有利于社會主義的重大轉變,呈現“東升西降”大趨勢,說明社會主義具有資本主義所無法比擬的優(yōu)越性、具有旺盛生命力。

      中國式現代化開辟了全面推進中華民族偉大復興的康莊大道。實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想,而找到實現夢想的正確道路何其艱難。道路決定命運,中國找到正確道路是在中國共產黨誕生后。在中國這樣一個落后的東方大國實現現代化是一個嶄新實踐,沒有現成答案,全靠我們自己來摸索。黨帶領人民篳路藍縷、砥礪前行,歷經千難萬險、付出巨大犧牲,才迎來實現中華民族偉大復興的光明前景。在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上,經過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進和拓展了中國式現代化。沿著中國特色社會主義道路實現中國式現代化,以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興,全面建成社會主義現代化強國即意味著實現中華民族偉大復興,這便是自我們黨誕生后中國歷史發(fā)展演變的邏輯。黨和人民一百多年奮斗的最大收獲、根本成就是開創(chuàng)并不斷拓展這條道路,中華民族由此迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨的二十大報告明確強調要“全面建設社會主義現代化國家”“全面推進中華民族偉大復興”,“全面”二字說明我們是在提速、在深化。

      歷史已經證明并將繼續(xù)證明,中國式現代化道路是實現中華民族偉大復興的康莊大道。站在新的歷史起點上,在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下,我們邁向新征程的步伐將更加自信、從容、堅定。

      (作者:夏春濤,系中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員)

    (責編:常邦麗)

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