【文藝觀潮】

　　中央廣播電視總臺推出的航拍紀錄片《航拍中國》新疆篇、西藏篇等，從空中視角俯瞰中國少數(shù)民族地區(qū)，展示新時代少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面取得的巨大成就，帶來視聽和心靈的雙重震撼。芒果TV自制的紀錄片《石榴花開》融合“網(wǎng)絡直播”“VLOG日記”等新媒體傳播方式，展現(xiàn)新中國成立70年來各族人民在黨中央的政策關懷下取得的巨大成就，給觀眾耳目一新的觀賞體驗。近年來，一批以紀實影像記錄少數(shù)民族聚居區(qū)的社會變化、人文景觀和少數(shù)民族人民日常生產(chǎn)生活情況的紀錄片作品因新穎的切入視角和表現(xiàn)形式，獲得了觀眾尤其是年輕人點贊?？偨Y這些案例的成功經(jīng)驗，我們發(fā)現(xiàn)推進少數(shù)民族題材紀錄片的傳播精準深入，應創(chuàng)新創(chuàng)作理念，結合新媒體傳播形式，建構多維立體的內容體系。

　　傳播內容細分：呈現(xiàn)層次更加豐富、面貌更加多元的少數(shù)民族生活

　　20世紀80年代至21世紀初期，少數(shù)民族題材紀錄片以記錄某一個民族的民風民俗為主，發(fā)揮文化記錄保存的“民族影像志”功能，諸如《最后的山神》等作品引起觀眾的強烈反響。新時代以來，隨著創(chuàng)作理念的轉變，少數(shù)民族題材紀錄片的敘事風格和敘事題材發(fā)生轉變，在創(chuàng)作中秉承中華民族共同體意識的少數(shù)民族題材紀錄片走進大眾視野，《告別貧困》中少數(shù)民族搬進了宜居的樓房，唱起“棟棟高樓平地起，休閑廣場真熱鬧”的歌謠。傳統(tǒng)民族文化和民族藝術的傳承發(fā)展成為紀錄片創(chuàng)作關注重點，《指尖上的藏族》這部代表作強調因時制宜的重要性，點明“在民族文化與現(xiàn)代文明碰撞結合中創(chuàng)新發(fā)展才是長遠之路”的理念。隨著紀錄片主題不斷豐富，大家看到的不再是孤立靜止的民族個體形象，中華民族共同體理念下的多民族互動躍然熒屏。

　　不僅如此，近年來少數(shù)民族題材紀錄片涉及的領域也呈現(xiàn)多維格局?！堵×謨号贰睹缯四辍返葟男√幹?，通過展現(xiàn)普通人經(jīng)濟生活的變化，逐步破除人們對少數(shù)民族地區(qū)“人煙稀少、生活貧困”等刻板印象，折射出少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)步增長的嶄新面貌。少數(shù)民族群像是由一個又一個鮮活的生命個體匯聚起來的。大眾不僅想看到現(xiàn)代少數(shù)民族地區(qū)的宏觀發(fā)展面貌，也希望了解少數(shù)民族普通百姓的生活狀態(tài)。所以，《我從新疆來》《我從云南來》等從微觀入手，通過“一帶一路”背景下尋求機遇和愛情的商人，為了夢想或家庭而回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人等普通少數(shù)民族同胞的人生故事，展現(xiàn)當代少數(shù)民族愛國愛家、愛崗敬業(yè)、奮發(fā)有為的精神面貌，傳達了社會主義核心價值觀。所以，要講好少數(shù)民族故事，少數(shù)民族題材紀錄片還可以進一步調整傳播內容的比例結構，在鑄牢中華民族共同體意識的主線引導下，呈現(xiàn)層次更加豐富、面貌更加多元的少數(shù)民族生活。

　　傳播理念創(chuàng)新：內鑄“中華民族共同體”意識，外固“人類命運共同體”理念

　　十年來，少數(shù)民族題材紀錄片的創(chuàng)作理念和敘事方式加速演進，在向少數(shù)民族內部觀察的同時，也開始把視野拓展到整個中華民族乃至世界。講述全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢一起來想、一起來干的生動故事，成為當下少數(shù)民族題材紀錄片傳播理念的一大特色。

　　紀錄片從不同層面展現(xiàn)新時代少數(shù)民族地區(qū)的變化，彰顯中華民族共同體多層次多維度的共同發(fā)展。比如《村莊十年》從60多萬個行政村里挑選出10個典型村莊，以鮮活的個體故事充分展現(xiàn)黨的十八大以來中國村莊發(fā)生的巨大變化。其中“千年一躍”一集講述了住在深山中的民族獨龍族以建立合作社的形式發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟，徹底擺脫了千年的貧困記憶，走上鄉(xiāng)村振興新征程。《西藏 我們的故事》通過西藏交通建設、脫貧搬遷、養(yǎng)老保障、民族團結、環(huán)境保護等故事的講述，表現(xiàn)世界屋脊上“一躍跨千年”壯麗巨變背后各族人民的團結奮斗。

　　還有一些紀錄片從國際視野出發(fā)，表現(xiàn)能夠引發(fā)全球觀眾心靈共鳴的內容。中日聯(lián)合拍攝的紀錄片《寶藏》便是如此。從小處來說，該片不僅讓海外觀眾為云南雪域高原的壯美深深折服，更被當?shù)氐膫鹘y(tǒng)藝術文化深深吸引。從大處來看，該片的熱播體現(xiàn)了世界觀眾對人類共有文化寶藏的珍視。正如片中人物卓瑪對外界盛贊家鄉(xiāng)“寶藏”的看法，“大家想要追尋的不是某個民族或某個區(qū)域的東西，而是屬于人類共同的東西”。由此看來，少數(shù)民族故事還能內外兼有，將中華民族的悠久歷史文化和中國特色社會主義當代實踐相結合，對內呈現(xiàn)少數(shù)民族發(fā)展新面貌，對外展現(xiàn)中華民族時代擔當，向世界傳遞中華民族共同體的智慧，為人類命運共同體的構建貢獻中國力量。

　　傳播效果導向：微時代，人人都是創(chuàng)作者，微創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的美學樣態(tài)

　　為了與當代受眾和用戶碎片化、即時化、多樣化的行為習慣、審美喜好不斷適配，近年來少數(shù)民族題材紀錄片創(chuàng)作還呈現(xiàn)出一種“微”趨勢。

　　《布依守藝人》等便是“微形態(tài)”的代表。這些作品中的內容可能是一項傳承多年的手藝，可能是一項風俗習慣，又或者是一些充滿民族智慧的古文典籍。雖然內容不一樣，但都篇幅短小，借助視頻平臺的“短平快”傳播特質，迅速傳播，為更多受眾尤其是年輕人津津樂道。還有一些“微形態(tài)”紀錄片重視民族文化的創(chuàng)新傳承，凸顯民族文化在當代土壤中生根發(fā)芽又與流行文化相互融合的過程。

　　近年來的少數(shù)民族題材紀錄片創(chuàng)作方式和傳播渠道更加靈活，創(chuàng)作主體從主流官方媒體、專業(yè)制作公司，拓展到個體內容生產(chǎn)者。紀錄片不再是傳統(tǒng)意義上的閉合狀態(tài)，觀眾也成為紀錄片的敘述者。比如說，某短視頻平臺用戶自行拍攝了一集有關摩梭人的紀錄片，從游客的視角去探尋“神秘世界”。雖然制作水平比不上專業(yè)水準，視頻場景轉換不是很流暢，但在網(wǎng)上引起了較多關注?！段沂窃颇系摹犯菓{借獨具特色的民族方言，加上節(jié)奏感強且又魔性的音樂，在網(wǎng)上引起一波民族方言秀熱潮。人人都可以成為紀錄片的創(chuàng)作者，這推動了藝術大眾化發(fā)展，填補了傳統(tǒng)紀錄片關注領域的空白，使鑄牢中華民族共同體意識從創(chuàng)作到傳播每個環(huán)節(jié)都實現(xiàn)了“潤物細無聲”的效果。

　　總而言之，講好少數(shù)民族故事，鑄牢中華民族共同體意識，推進文化自信自強，不只是少數(shù)民族題材紀錄片的使命，也是整個紀錄片創(chuàng)作努力擔當?shù)穆氊?。從這個角度看，少數(shù)民族題材紀錄片在拓寬自身維度和視野的同時，為整個紀錄片行業(yè)在創(chuàng)作理念和傳播渠道等領域實現(xiàn)創(chuàng)新突破提供了有益啟示。

　　(作者：王華，系山東大學新聞傳播學院教授、博士生導師，郎玉茁，系山東大學新聞傳播學院碩士研究生)