作者：龍之朱

　　在今年全國兩會上，全國人大代表、蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖刺繡研究所藝術總監(jiān)姚建萍建議，將“非物質文化遺產(chǎn)項目傳承”納入高等院校學歷教育體系。她介紹，依托高校相關學科專業(yè)構建非遺項目傳承體系，能解決傳承人群學歷偏低的問題，提高其綜合文化素養(yǎng)和社會認可度，吸引更多青年人。

　　將非遺項目傳承納入高等教育體系，借助體系化、建制化的努力，激發(fā)社會公眾對非遺傳承的熱情……在非遺傳承維艱的語境下，這位代表的建議確有積極意義，值得肯定。

　　一般而言，非物質文化遺產(chǎn)都是在漫長的時間里，經(jīng)過一代代傳承人不斷實踐淬煉才形成并定型的。幾乎每一項非遺，都給人驚艷之慨，這是其魅力所在，也是修習傳承的困難所在。當世人驚訝于其美艷絕倫的同時，這些技藝很多已經(jīng)處于難以為繼的邊緣。

　　特別是，鑒于很多非遺都與相應的生產(chǎn)、生活方式有關，而隨著時代的變遷，如今人們的生產(chǎn)和生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生巨大變化，這也導致很多非遺項目喪失了生存的土壤。

　　讓非遺活起來并代代相傳，這是我們這一代人的責任和使命。我們不可能還原滋生非遺項目的土壤，但我們可以為非遺的傳承營造一塊適宜生存的小環(huán)境。比如常態(tài)化舉辦一些非遺展演活動，增強傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代社會生活的粘度，使之在新時代釋放新的生機與活力；再如盡可能組織一些培訓、研修，至少實現(xiàn)“小眾”傳承等等。

　　而學校同樣責無旁貸，理應為非遺傳承提供制度空間。畢竟，一旦納入校園教育，無疑會產(chǎn)生事半功倍的效果。

　　事實上，在今年兩會上，多位代表委員不約而同地提出讓非遺進入校園。全國政協(xié)委員、國家級非遺代表性項目建水紫陶燒制技藝省級代表性傳承人田靜建議將非遺融入學校美育課程體系；全國人大代表、廣東省級“粵菜師傅”技能大師工作室負責人陳育群建議，因地制宜將非遺引入中小學各學段教育教學和各課程體系中。陳育群說，“比如，在潮汕地區(qū)，可以考慮把英歌舞列入中小學文化類和體育類課程?！?/p>

　　可見，加強非遺在校園內的傳承，已經(jīng)成為很多人的共識。一些與學校教育契合度高的非遺，在社會上傳承的效果也更好。像河北工業(yè)職業(yè)技術大學就將冀派內畫、鐵板浮雕藝術等非遺引入學校，成立傳承教學基地，與教育教學內容充分融合，吸引了一茬又一茬青年，產(chǎn)生了良好效果。

　　當然，非遺進高校也要注意因地制宜、因時制宜。一切還是要看傳承效果，不能流于形式。如何科學設置專業(yè)課程，并在未來就業(yè)方面形成對接，還需要進一步探索。

　　要看到，家族制或師徒制的傳承，導致傳承人群學歷偏低，確實是非遺傳承的一個障礙，但卻不是傳承困難的根源。現(xiàn)實中也不乏經(jīng)過創(chuàng)造性轉化、傳承而獲得生機的非遺項目。非遺要想傳承有序、煥發(fā)生機，除了進入校園，更要楔入鮮活的現(xiàn)實生活，做到“傳承不守舊，創(chuàng)新不離根”，惟其如此，方才歷久彌新、代代相傳。（龍之朱）