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    人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化底蘊(yùn)

    陳富國(guó) 發(fā)布時(shí)間:2019-02-20 16:51:00 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

      在十八屆中共中央政治局第二十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話中,習(xí)近平總書(shū)記指出:“要推動(dòng)全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展,積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn),繼續(xù)豐富打造人類(lèi)命運(yùn)共同體等主張,弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念。”習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要論述植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有“和而不同”“義利統(tǒng)一”“天下大同”等豐富厚重的文化底蘊(yùn)。

      第一,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有“和而不同”的文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”理念,是中華民族幾千年來(lái)的重要價(jià)值取向。比如,《論語(yǔ)》中有“禮之用,和為貴”,孟子曾言“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。和諧狀態(tài)是人們不懈追求的生存、生活和理想狀態(tài)。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體的和諧,包括人與人、人與自然、人與社會(huì)等方方面面的和諧。儒家主張“君子和而不同,小人同而不和”的交往之道,提倡“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之”的和平共處的國(guó)家相處之道。同時(shí),這種和諧也是蘊(yùn)含差異性的和諧。只有存在一定差異,才能在相互欣賞、相互交流中求同存異,并達(dá)到真正意義上的文化認(rèn)同。換句話說(shuō),“和而不同”為正確處理差異和沖突提供了指導(dǎo)原則。

      構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體表達(dá)了“協(xié)和萬(wàn)邦”的政治理念與“親仁善鄰”的價(jià)值追求,為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供了方向指引。在全球化背景下,各國(guó)相互聯(lián)系、彼此影響,任何一個(gè)國(guó)家都不能脫離其他國(guó)家獨(dú)自發(fā)展。這就要求國(guó)家間摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維和模式,平等對(duì)待世界上的每一個(gè)國(guó)家,尊重彼此的核心利益,“對(duì)話不對(duì)抗,結(jié)伴不結(jié)盟”,在一些國(guó)際和地區(qū)重大問(wèn)題上積極溝通、平等協(xié)商,構(gòu)建互利共贏的伙伴關(guān)系,建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。各個(gè)國(guó)家、民族在尊重差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化交流,相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,從而實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“各美其美” “美美與共”的良性發(fā)展。人類(lèi)文明的多樣性是世界的基本特征,也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的源泉。“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園”,不同文明之間應(yīng)當(dāng)相互尊重、和諧共生、相互包容、求同存異。只有以包容和交流的態(tài)度去對(duì)待本國(guó)以外的文明,才能讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

      第二,構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有“義利統(tǒng)一”的文化底蘊(yùn)。義利之辨,是中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要命題??鬃佑性疲骸安涣x而富且貴,于我如浮云?!薄案慌c貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也?!痹谌伺c人、國(guó)與國(guó)的交往中重視“道義之交”,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講信修睦”交往觀念的具體表現(xiàn)。儒家倫理思想中的“重義輕利”“君子喻于義,小人喻于利”“以義制利”等正確義利觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)要達(dá)到“義利統(tǒng)一”、相互為用,特別是在“利”與“義”發(fā)生沖突時(shí),要把“義”放在首位,謀利要受道義的制約,以義導(dǎo)利,以義生利。這一文化精神也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的題中之義,充分表明構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體捍衛(wèi)的并非一己之利,而是一種國(guó)際道義。

    (責(zé)編: 王東)

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